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“癞蛤蟆想吃天鹅肉”这句俗语，并非只出现在现代语境里。

《红楼梦》第十一回，贾瑞向隔房嫂子凤姐示爱，“平儿说道：‘癞蛤蟆想吃天鹅肉’，没人伦的混账东西，起这样念头，叫他不得好死！”

癞蛤蟆就成了贾瑞这般“混账东西”的代名词，垂涎美好的东西或人，还拥有迷之自信，注定被人看不起，注定吃不到天鹅肉。

可是，时间再往前挪，我们的古人却不是这么看待蟾蜍的！他们不仅不厌恶，反而还很崇拜。

这种崇拜最早可以追溯至新石器时代。考古学家在辽河和黄河流域一些新石器时代遗址里，就发现了带有蟾蜍或蛙纹的陶器。

由于时代的局限性，咱们古人对一切不能理解的现象都充满敬畏之心,比如风、雨、雷、电等等，但崇拜蟾蜍？？？

首先，古人以为蟾蜍有三足，并且能像人一样“两足人立”。这大概是因为观察不够细致，误把蝌蚪演变过程中短暂出现的尾巴和两足一并当成是三足了。

其次，蟾蜍总喜欢在夜间活动，还会冬眠，给人一种时隐时现的神秘感，让人以为蟾蜍拥有“死而复生”的能力。

再次，蟾蜍还有一个标志性身份特征，满身长疙瘩，还能分泌粘液。古人对这些“神秘怪异的长相和力量”无法解释，索性便把它当作一种仙物。（吃了没文化的亏呀）

一只母蟾蜍每年可产卵3000~5000枚，正迎合古人“多子多福”的观念。古人怎么可能不将蟾蜍供奉起来保佑自家儿孙满堂呢。

蟾蜍虽然长的难看，但浑身上下都是宝。除了蟾酥，干蟾皮、蟾衣、蟾舌、蟾肝、蟾胆等均可入药。

比如《玄中记》记载：“蟾蜍头生角，得而食之，寿千岁。”《本草纲目》记载：“蟾蜍入阳明经，退虚热，行湿气，杀虫，为疳病、痈疽、诸疮要药也。”

《辞海》对蟾蜍一词的记载是：“蟾蜍耳后腺和皮肤腺的白色分泌物可制成蟾酥，供药用。”难怪葛洪《抱朴子内篇》说：“蟾蜍寿三千岁。”

好巧不巧，月球上那被我们称为月海的阴影，在古人看来，很像一只蟾蜍！

蟾蜍都上天了，人们对它的崇拜势必更甚了。人们把蟾蜍视为“月精”，是主宰月亮的神。

渐渐地，蟾蜍和月亮就慢慢地互代互喻了。月亮的诸多别称雅号中就有很多与蟾蜍有关，

比如蟾蜍、玉蟾、蟾兔、蟾钩、蟾宫等等。而且，蟾蜍在古代还扮演着“引魂升天”的神秘角色。

对于古人来说，死后的灵魂是上天堂还是下地狱，那可是关乎死后幸福的大事。

蟾蜍图案在秦汉时期的陵墓里就很常见，比如，1987年在四川出土的一个东汉石棺的棺盖上就刻有“如意蟾蜍”图案，可见，蟾蜍的地位是非同一般啊！

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